本文转自：上海法治报
资料图片
□郑学富
(资料图片)
《月令七十二候集解》说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”长卿在《惊蛰》一诗中云：“陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。”惊蛰后万物复苏，冬眠的虫子也苏醒了，家中的爬虫走蚁应声而起，爬出洞穴，四处觅食。过冬的虫卵也要开始卵化，田地里的虫害也增多了，是各种细菌和病毒活跃的时候，各种微生物迅速繁殖，加上空气又特别干燥，这样就造成了病菌流行的状况。古人便采取多种办法驱虫灭毒，流传下来很多习俗，因此说惊蛰是古代的“卫生日”。
惊蛰原先叫“启蛰”
惊蛰时节，春意萌动，雷声始鸣，蛰虫惊起，万物勃发。这一“惊”字用得恰到好处。而这却是“为尊者讳”的“歪打正着”，一字之差让惊蛰千载生动惊艳。
在汉景帝以前的文献中，出现的有关惊蛰词语都是“启蛰”。启即开也，有唤醒的意思，如成语启聩振聋，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人；蛰即藏也，动物冬眠，藏起来不吃不动；启蛰即唤醒虫类冬眠状态。成语“阳和启蛰”，意为春天来了，过冬的虫豸苏醒开始活动了。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”《左传·桓公五年》:“凡祀，启蛰而郊。”意思是说，凡是祭祀，启蛰时举行郊祭，郊天之礼是周代最为隆重的祭典，祭祀天地日月的活动，皇帝亲自参加。成书于战国时期，也是我国最早的一部传统农事历书《夏小正》曰：“正月启蛰，言始发蛰也。”动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故称“启蛰”。那时候的启蛰是农历二十四节气中的第二个节气，标志着初春的开始。
在我国古代封建社会，为了维护等级制度的尊严，在说话或写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表示尊重。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”汉文帝后元七年（公元前157年）六月，汉文帝刘恒崩于未央宫，太子刘启继承帝位，是为汉景帝，也是西汉的第六位皇帝，因其名为“启”，为了避讳而将“启蛰”改为“惊蛰”。南宋官员、经史学者王应麟在《困学纪闻》说：“改启为惊，盖避景帝讳。”同时，把孟春正月的“惊蛰”与仲春二月节的“雨水”的顺序予以置换，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。汉景帝之前为“立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-清明”，汉景帝后为“立春-雨水-惊蛰-春分-清明-谷雨”。
进入隋唐时期，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。如唐人柳宗元《非国语·不藉》:“启蛰也得其耕，时雨也得其种。”张说《扈从温泉宫献诗》：“温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。”即使到了宋代以后，有些诗文仍用“启蛰”，如欧阳修《感二子》：“百虫坏户不启蛰，万木逢春不发萌。”明代王嗣经《秋吟八章》：“念启蛰兮昨日，炎易凉兮电疾。”但是作为节气专业用语，由于长期用语习惯，唐代的《大衍历》继续使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。
尽管是因“为尊者讳”而改名称，但是一个“惊”字要比“启”字生动得多，为大自然增添了灵性。《说文解字》说：“惊（驚），马骇也。”《玉篇》：“惊，骇也。”骡马等因为害怕而狂奔起来不受控制，如马惊车败。引申人精神受了突然刺激而紧张不安，有慌乱、恐惧的意思，如惊慌失措，惊世骇俗，惊恐万状、惊魂未定等。“惊”还有惊动、惊扰、震动之意，《周易·震卦》：“震惊百里。”《诗经·大雅》：“震惊徐方。”王维《鸟鸣涧》有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的诗句。因此用“惊”字替代“启”，内涵更加丰富。
撒蜃炭与石灰消毒
在没有石灰的远古时代，胶东沿海地区有撒蜃炭的习俗。蜃是水中大蛤蜊，各种蚌类和牡砺都属于蜃类。将蜃壳烧成灰，称为“蜃炭”。人们用蜃炭消毒预防疾病。《周礼·秋官》记载：“赤发氏（周时的官名）掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之，凡隙屋，除其狸虫。”郑玄注：“除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也，捣其炭以坋之则走。”狸虫指隐藏在房屋孔穴里的跳蚤、虱子之类的虫子，都是传染疾病的媒介，故而需用蜃炭撒遍房屋的每个角落以灭虱蚤。晚清经学大师孙诒让著《周礼正义》说：“《掌蜃》注谓蜃炭可以御湿，盖兼可以杀虫，故擣（捣）其炭为灰，以被墙屋而攻之，则虫豸畏其气而走避也。”如今在临海濒河地区，因产蛤，还利用蜃炭以除瘟驱虫。
